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《婴儿相与戏也》_相与婴儿

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发表于 2021-1-17 22:24 |显示全部帖子

                                       
                                                          题目说
”袭人道:“忠臣良将,出于不得已他才死
的,类似于小孩所玩的
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过家
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家游戏,很天真、
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很无邪
注意两点!
,很没个正形。
  
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还是看看韩非《外储说左上》里对此是如何记载的:“夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾;
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然至日晚必归饷者,尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂,辩而不悫,道先王仁义而不能正国者,此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者,三晋也;不慕而治强者,秦也。然而未帝者,治未毕也。”这段论述里,韩非还是在批驳儒家所谓仁义道德的那些高调空谈,并以此反衬出法家的实用主义思想。韩非首先拿小孩做游戏举例说,小孩在一起做游戏时,经常把尘土当饭食,用泥巴当肉汁,用木头当肉块。疯玩一整天后,一旦晚上回家,他们却还是要吃自家大人做的饭的;因为泥巴做的饭菜尽管可以玩耍,
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但却不能真吃。像儒家那样,老是称说上古传颂的东西,很动听但却不真实;像儒家那样整天称道先王的仁义道德,现实结果却不能使国家走上正路。儒家这种情形,极类似于小孩玩游戏,玩玩可以,但却不能真正地用此来治理国家。因追求那些虚无缥缈的
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仁义而使国家衰弱混乱的,韩、赵、魏三国就是例子;反之,不追求仁义道德的空谈,而是变法图强把国家
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治理得强盛的,秦国就是例子。虽然秦国至今还没有称帝,那只是因为治理还不完善而已。
  有一点想不通,韩非为什么非把儒家思想比作是小孩玩的过家家游戏?这两者之间的可比性在哪儿呢?
                                                       
                                                       
                                               

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