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雄县人网 雄县论坛 大杂烩 关于恢复道教道士遗蜕土葬的建议_道教土葬道士
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关于恢复道教道士遗蜕土葬的建议_道教土葬道士

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发表于 2021-2-28 12:01 |显示全部帖子
土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点虽有差别,但其基本观念都一样,即认为死者应保存完尸,“入土为安”,故土葬之俗,长期因袭。《韩待外传》中说“人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地。”《礼运》也说:“魂气归于天,形魄归于地”。人死后形体埋入地下,脱离形体的灵魂才可以归于天。
  尸体,在道教称作遗蜕或者仙蜕。白云观邱祖殿中安放着邱祖的仙蜕,也就是得道成仙后留下来的躯体。仙蜕之上,有清代康熙所赐一尊巨大的瘿钵。相传曾有人想搬动瘿钵打开地宫,谁知刚挪开一道缝隙便飘出满院清香,紧接着飞出一只蝴蝶,所有人睁目结舌纷纷传说蝴蝶是邱祖所化。可见,遗蜕在道教的特殊意义。
  在很多道教修行的法门中多借助肉身成仙或者尸解成真,常见的有太阴炼形、尸解成仙等。《真诰》曰:若人之死暂适太阴,权过三官者,肉既灰烂,血沉脉散,而犹五脏自生,白骨如玉,七魄荣卫,三魂
做皇帝的非我父王而何?”行者闻言,哂笑不绝
守宅
没雨能求雨,无风会唤风
,三元护息,大神内闭。或三十年二十年,随意所出。当生之时,即便收血育肉,生津成液,质本胎成,易形濯貌,乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴,易貌于三官者,此之谓也。
  1、土葬保护道人遗蜕的必要性分析
  太阴炼身形,胜服九转丹。太阴炼形指的是人死去之后,肉既灰烂,血沉脉散,但
情绪退潮,迎来拐点,新周期启动
是五脏也能自生,骨头像玉一样,七魄荣卫,三魂守宅,三元护息,大神内闭。三十年或者二十年,可以随意所出,甚至能登太极,金阙为真人。比如《云笈七签》记载的赵成子死后五六年,樵人入华山中见之,就是炼形于太阴之道。
  在《本行经》中记载,北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君曾因饥荒救百姓,疲惫而死在地镜山下。九天书其功德,金格记其玉名,度其魂神于硃陵之宫。帝遣金翅大鸟,常敷两翼,以覆其尸,七百年中,形体不灰。至水劫改运,洪灾滔天,水捧其尸,漂于无涯,水过之后,敷明尸落贝胄耶渠初默天郁单之国,北垄玄丘。四十年中,又经山火,火行燌烧尸形。尸于火中受炼而起,化生成人,五色之云,覆盖其上。火尚猛盛,敷明嗽唾,成洪雨大水,以灭火势。敷明虽已得道,轗轲备经水火艰辛,亦为理尽。元始赐灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。
  除了太阴炼身形、水火荡炼尸形外,还有很多道教修行法门都与尸体有关,比如修九真中道、化形濯景、地下主者等。要想通过这些法门修行成功,有一个共同的前提就是遗体不能火化。一旦肉体火化,一生修行或许就付之东流,这其中包括灵寿光、赵成子、李铁拐等。其中最熟悉的莫过八仙中的李祖,因上天有事而被弟子埋掉肉身甚至损坏,以至于宿住在新死瘸腿的要饭人的身上。
  可见,修道的人是不宜火化的,土葬保护道人遗蜕是很有必要的。
  2、
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土葬保护道人遗蜕的可能性分析
  在汉传佛教,僧死而焚其尸,称作荼毗,也与常说的“火葬”差不多。在伊斯兰教,穆斯林归真(逝世)后,通常被迅速送往清真寺或坟场里的遗体停放处。教亲(最好是其至亲)便以清水将遗体洗涤干净,用白布将其自顶至踵包裹妥当,然后举行赞礼,完成后即进行土葬。
  由此可见,火葬在佛教沿用较多,在伊斯兰教也使用土葬。所以在道教实行土葬也是有可能的。道教作为中国传统文化的继承者和传承者,鲁迅先生说,中国传统文化的根底全在道教,道教有义务和责任捍卫保护中国传统文化。
  加之,土葬之俗在多数地区实行一次葬法,但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法,不仅仅劳民伤财,影响民主增加百姓负担。所以,建议能在道教实行土葬,恢复道教修行人的权
”大圣又假意捶胸道:“可惜可惜!夫人错了,怎么就把这宝贝与那猢狲?恼杀我也!”罗刹笑道:“大王息怒
利。
      ”晴雯已嗽了几阵,好容易补完了,说了一声:“补虽补了,到底不象,我也再不能了!"嗳哟了一声,便身不由主倒下。要知端的,且听下回分解。第五十三回宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴话说宝玉见晴雯将雀裘补完, 已使的力尽神危,忙命小丫头子来替他捶着,彼此捶打了一会歇下。 没一顿饭的工夫,天已大亮,且不出门,只叫快传大夫。一时王太医来了,诊了脉,疑惑说道:“昨日已好了些,今日如何反虚微浮缩起来,敢是吃多了饮食? 不然就是劳了神思。外感却倒清了,这汗后失于调养,非同小可。不多时,转过隅头,忽见一座门墙,上有会同馆三字。后疫情时代炒作之疫苗质量动态监测系统。每日一问:探讨逆向思维在投资中的重要性!学而思。主板肯定还有机会。

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